初中文言文閱讀知識點匯總

 隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運用，不再考查那些煩頊的詞法、句法等古漢語知識。縱觀近年各地中考試題，文言虛詞的考查主要包括三個方面的內(nèi)容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。 

要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾個方面著手：①識記常用文言虛詞的基本意義和用法；②結(jié)合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；③根據(jù)文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語中的詞語來替代；④先多朗讀，體會語氣，再進行判斷。   

還有一點同學(xué)們要特別注意，一個虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)注意打好基礎(chǔ)，勤練多思，把握規(guī)律，這樣才能做到游刃有余。

初中文言文閱讀考點梳理

在初中階段常用的文言虛詞大致有四類：一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起連接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”。為便于同學(xué)們復(fù)習(xí)，現(xiàn)就初中常見的文言虛詞中最為重要的文言虛詞，結(jié)合具體實例對其用法作簡要分析。 

 之

1、代詞，代人，譯為：他，他們。例：愿陛下親之信之。（《出師表》）   

2、代詞，代事，譯為：這，它。例：肉食在者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》

3、代詞，代物，譯為：它，它們。例：太醫(yī)以王命聚之。（《捕蛇者說》） 

4、指示代詞，譯為：這。例：有良田、美池、桑竹之屬。（《桃花源記》）

 5、助詞，用于定語和中心語之間，譯為：的。例：燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》） 

 6、助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，無實在意義，不譯。例：雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》） 

7、助詞，作賓語倒裝標志，無實在意義，不譯。例：何陋之有。（《陋室銘》）    

8、助詞，用于湊足音節(jié)，無實意，不譯。例：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》） 

9、動詞，作謂語，譯為：去，往。例：吾欲之南海。（《為學(xué)》）（注：此處作實詞）     以1、介詞，與后面的詞或短語一起構(gòu)成介賓短語，充當狀語或補語，其譯意較多。     ①譯為：把，拿。例：醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）     ②譯為：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）     ③譯為：憑，靠。例：何以戰(zhàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）     ④譯為：根據(jù)，按。例：策之不以其道。（《馬說》）     ⑤譯為：因為。例：不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》）     2、作連詞，表示順承、目的、結(jié)果等。 

    ①可譯為：來，而。例：屬予作文以記之„„（《岳陽樓記》）     ②也可譯為：以致。例：恐托付不效，以傷先帝之明。（《出師表》）     3、作副詞，表示時間，譯為：已，已經(jīng)。例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）     4、動詞，用作謂語，譯為：以為，認為。例：愚以為宮中之事„„（《出師表》）（注：此處作實詞） 

    而1、作連詞，表示并列、順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)關(guān)系。 

    ①表示并列關(guān)系，譯為：并且，而且。例：黑質(zhì)而白章。（《捕蛇者說》） 

    ②表示順承關(guān)系，譯為：就，然后。例：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》） 

③表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為：但，卻，可是。例：千里馬常有而伯樂不常有。（《馬說》）     ④表示假設(shè)關(guān)系，譯為：如果，假如。例：而吾蛇尚存，„„（《捕蛇者說》）     2、副詞，常依附在表示時間的詞語后面，無實意，一般不譯。例：既而兒醒，大啼。（《口技》） 

    于文言文中“于”一般用作介詞，表示處所、時間、對象、被動、比較等。     1、表示處所，譯為：從，在。例：舜發(fā)于畎畝之中。（《孟子》）     2、表示時間，譯為：到。例：積于今，六十歲矣。（《捕蛇者說》）     3、表示對象，譯為：對，向。例：貧者語于富者曰。（《為學(xué)》）     4、表示被動，譯為：被。例：則人之食于虎也。（《說虎》）     5、表示比較，譯為：比。例：苛政猛于虎也。（《捕蛇者說》） 

其1、作人稱代詞，代人，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：他，他們。例：百姓多聞其賢。（《陳涉世家》） 

  2、作人稱代詞，代人，作定語。譯為：他的，他們的。例：殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》） 

  3、作人稱代詞，代物，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：它，它們。例：安求其能千里也。（《馬說》） 

  4、作人稱代詞，代物，作定語。譯為：它的，它們的。例：刻唐賢今人詩賦于其上。（《岳陽樓記》） 

  5、作指示代詞，近指。譯為：這（種）。例：專其利三世也。（《捕蛇者說》）     6、作指示代詞，近指。譯為：其中。例：其一犬坐于前。（《狼》）     7、作指示代詞，遠指。譯為：那。例：其中往來種作„„（《桃花源記》）

淺談初中生初學(xué)文言文二法 

    我國有悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)主要保存在浩如煙海的古書里，我們要繼承這份遺產(chǎn)，做到古為今用，就必須先讀懂古文。讀懂一些簡單的文言文，要讀懂文言文中牽涉的多種問題，其中最基本的是語言問題，只有懂得了文言文的語言，我們對文章內(nèi)容的理解和解釋才可能是正確無誤的。 

    對于初學(xué)文言文的初中生來說，打基礎(chǔ)尤為重要，針對這種情況，在這里歸納兩種方法。     一、 咬文嚼字法。 

    咬文嚼字，就是仔細地讀，研讀每一個字詞，句子，進行透徹地理解。咬文嚼字是一件嚴肅而重要的工作。一般地說，要抓好以下兩點。     （一） 解釋字義、詞義、串講句義。 

    宋代學(xué)者程顥說：凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文意不曉而見意者也。文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當先排除詞語障礙，這是一項不可忽視的事情。特別是有些詞 語和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來卻又會似是而非，一切不能不求甚解，望文生義，尤共對初中生來說，必要弄清每一個字，詞的含義，如二冊教材一十六課《狼》中句子：少時，一狼徑去，其一犬坐于前。各自譯為：少時：一會兒。徑：在，前：前面。此句的含義就為：一會兒，其中一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

詩人臧克家?guī)资�年如一日攻讀《古文觀止》。他說：我讀古人書沈圈密點，旁注，十分認真，一字一句也不放過，以求吃盡書中味。作家孫梨，一部《聊齋志異》讀了十五年，僅復(fù)吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其領(lǐng)，達到學(xué)以致用。可咬文嚼字的重要與必要。     （二） 突破個別文字障礙。 

    所謂擒賊先擒王，攻克了句中的老大難字詞，整個句子也就容易理解了，在讀前對學(xué)生提出具體要求：結(jié)合課文下注釋試著說出每句話的大概意思，說不通的地方，用問號做標記，以備質(zhì)嶷，初中生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，首先攻破句子中難于理解的字詞。 

    二、 朗讀吟誦法我國有誦讀詩文的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)文言文也離不了誦讀的方法。誦讀分吟讀和朗讀兩種。前者是聲音較輕有節(jié)秦地讀，后者也稱朗讀，是放開聲音去誦讀。我國的優(yōu)秀古典名篇，意境深邃，語言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，其有很強的音樂性，適合于吟讀。 

    誦讀有利于思索，誦讀的時候必須做到以下準備：     （1） 要做到口眼并用，心到口到。 

    誦讀是把書面語變成口頭語言，因而是誦讀時要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽，心中想，邊讀邊體會文章的內(nèi)容，意境。進入一個登山則情滿于山，觀海則情溢于海的境界。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，不僅能領(lǐng)略到景色的美好，而且能領(lǐng)悟作者的寫作意圖。 

    在課堂上不僅要求學(xué)生反復(fù)誦讀，而且注重教給學(xué)生誦讀的方法。指導(dǎo)學(xué)生按層次，由易到難誦讀課文，力求達到誦讀的三種境界。 

    （一） 是讀得準確、清楚所謂正確、合理是指句讀分明，節(jié)奏合理，達到這個朗讀最基礎(chǔ)的層次，關(guān)鍵在于平時隨口練習(xí)。 

    （二） 是讀得流暢所謂流暢，一是指語句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中

有許多對偶句和四字句，可讀出對襯感來，如：林盡水源，便得一山，山有小口。     （三） 是讀得有感情這個較高的朗讀層次在理解文意的基礎(chǔ)上達成。 

    誦讀，應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上，自然成誦。既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說：三分詩七分讀。誦讀得好，就會取得事半功倍的效果。 

    初中生在學(xué)會以上兩法，養(yǎng)成習(xí)慣后，可讓學(xué)生自學(xué)疏通文意，養(yǎng)成分類整理習(xí)慣，把文中特殊的文言現(xiàn)象整理下來，積少成多。 

    只要方法得當，我們就會讓這些難懂的靜止的文言文活動起來，達到一種可聞，可見，可感的意境中去，為將來更加深入的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ) .